「妙法蓮華経」の妙とは美しいということ。法とはいのちの個々の存在。蓮華とは連なる花で、蓮根から全ての花が出ている。いのちはひとつしかない。そのいのちの連続性、一体性を説いているお経です。
法の字は、三水に土とムと書きます。ムは囲いの事です。法とは囲いを外すこと。私の字も禾偏にムと書きます。禾は稲を示しますので、私は、稲束を囲いに入れて他に取られないように、と言う意味です。外へ出られない法的な存在のことです。
ですから妙法とは法的な存在が美しいことです。皆がつながっていてそれぞれの花を咲かして意味があることです。
（経題の現代訳）
「大宇宙に咲いた色とりどりの花々である。「個々のいのちたち」は、実は分離・孤立しているのではなく、「連帯する、一体のいのち」なのであるということを教え、不要な花など一つもない、それぞれの花は、その花だけが果たせる独自の役割と使命を担って、精一杯美しく輝いて咲き誇っているのだ。という「いのちの実相」を教える経典。」
・関わること（愛すること）の深化
お釈迦様は菩提樹のもとで何を悟られたのか。
「ギャーテー ギャーテー ハーラー ギャーテー ハラ ソウ ギャーテー ボージ ソワカ」
の意味は以下です。
「着いた 着いた ゴールに 到着した ゴールに みんな一緒に 到着した 素晴らしきこの達成 めでたし」
泥だらけになっても良いから、皆を抱きしめて行こう。人間は皆、最終的にゴールに入るのです。
お釈迦様は悟られて地上に残るか迷いました。そして40年間、地上で活動したのですが、死ぬ7年前にまた迷いました。その意味は次のような事です。
・21日の迷い→このまま最上天界の調和世界に戻ろうか？地上界に残って人々を導こうか？道を失って迷い子になっている分身たちと一体化する、「泥まみれで関わって行く」作業をしていく覚悟を決めた。「愛することは深く関わって行くということ」
・地上世界を去る7年前の迷い→弟子達の為に多くの経典は残せたので、このまま天界に帰ろうか？死後も関わり続けることにしようか？人類の魂の進化達成の日まで関わり続ける覚悟を決め「法華経」を説き始める。
・授記スタート
そして最後にお釈迦様は授記を始めました。
授記とはお釈迦様がある人に、「君は必ず仏になれるよ」という保証の言葉（記）を授けることです。その人が合格するまでお釈迦様が責任を持つ、という覚悟を持つ事です。
授記は、お釈迦様の魂が拡大して、全体性を獲得する、という成長物語なのです。
お釈迦様の授記の物語は以下の様に成されました。
授記物語
１、お釈迦様はまず、僧団のリーダー格の長老弟子シャリホツなど5名に授記
２、アラカンの悟りを開いた中堅幹部の弟子たち、千二百人の弟子に授記
３、アラカンの悟りを獲得していない弟子たち、アナン、ラゴラなどに授記
４、この場で法華経の教えを聞いている会衆全員に、一気に授記
５、未来に法華経の教えを聞いて、一瞬の間でも「喜びの思い（随喜の念）」を抱く人たち全員に授記
６、「法華経随喜者」のうち、人以外の存在にも授記
７、地獄界のダイバダッタに授記
８、釈迦の乳母を勤めたマカハジャハダイと女性修行者六千人に授記
９、最後に、元妻のヤシュダラに授記をあたえて授記物語を完了する。
授記物語とは、釈迦が「受け入れて、許し、愛し、抱擁する」ことが出来る対称の範囲を次第に大きく広げて「魂の全体性」を実現していくドラマです。「君は必ず仏になれるよ」という保証の言葉を与え、会得するまでお釈迦様が責任を持つ、と言う覚悟を持つのですが。女性は後の方で８番目、更に９番目に元妻に授記を授けて終わるのです。
男にとって女性は問題であり、そこには女性の嫉妬があるのです。人間性としては男の心は分かっているのですが、その意味でもっとも、受け入れがたい、許しがたき存在だったのでしょう。
